Считается, что единственная вымершая мировая религия была основана в III веке древнеперсидским художником, поэтом и духовным учителем по имени Мани (216-274). Она получила название в честь своего создателя – «манихейство», что буквально переводится как «Живой Мани». Само слово «Мани» на древнегреческом означает «дух» или «ум» и носит почетный характер, а настоящее имя манихейского пророка звучало как «Сураик». Отцом Мани был парфянский князь Фетах, живший в Хамадане, столице Мидии. Мать основателя манихейства, Мариам, происходила из армянского княжеского дома Камсараканов. Сам пророк родился в местечке Мардину Вавилонской области, близ Ктесифона, в Парфии (ныне территория Ирака).
Когда Мани исполнилось 12 лет, мальчику было даровано первое откровение. К нему явился «Царь светлого рая» и сказал: «Оставь ту общину! Ты не принадлежишь к её приверженцам. Твоё дело – выправить обычаи и обуздать наслаждения. Однако из-за твоих малых лет для тебя ещё не пришло время выступать открыто». Только спустя 4 года, которые Мани провел в уединении, небесный ангел сообщил, что теперь он может проповедовать новое учение. Юноша начал с Индии, затем отправился в Вавилонию, Мидию и Парфию. «Царь царей» Шапур I, шахиншах Ирана, позволил Мани проповедовать по всему царству и принял его в свою свиту. К тому времени Мани уже написал книгу, которая содержала основные принципы его учения.
Фрагмент из «Книги Манихеев» VIII - IX вв.
Мани и его последователи на фрагменте свитка X века
Мани – художник и падишах Бахрам. Миниатюра 1520-х гг.
Кратко манихейство представляло собой синтез христианства, зороастризма и буддизма. Его сутью был радикальный дуализм: вечное и непримиримое противоборство двух равных сил – Добра в образе Света и Зла в образе Тьмы. Манихейство описывало мир полем битвы этих начал, где духовный свет оказался заперт в материальных телах. Чтобы освободить искры света, последователи манихейства должны были придерживаться строгого аскетизма, одновременно всеми силами противодействуя магам Заратустры. Маги проповедовали многобожие с пышностью религиозных обрядов, однако следовали той же идее, которую проповедовал Мани. Как учил Заратустра, или Зороастр, мир является сосредоточием двух духов, олицетворяющих добро и зло, которые находятся в постоянном противостоянии. Все живые существа, сопровождаемые этими двумя духами, должны сделать свой выбор: следовать праведному пути, воплощая в своих деяниях Ашу (вселенский закон добра), или избрать Друдж (ложь и зло).
Из христианства манихейство заимствовало саму фигуру Иисуса Христа, апостольскую традицию и почитание священных текстов. Пророк Мани называл себя Параклетом – Утешителем, которого Христос пообещал людям. Манихеи отвергали физическую смерть Иисуса на кресте, считая ее божественной иллюзией, и адаптировали под себя учение о Святой Троице. В манихействе Троица состояла из Отца Величия, Матери Жизни и Сына – небесного спасителя Иисуса Сияющего. Кроме того, манихейская община взяла себе духовную иерархию раннего христианства. В ней состояли простые верующие, слушатели, или «внемлющие», и духовная элита – избранные, которые давали обеты нестяжания и безбрачия. Манихеи также придерживались идеи умерщвления плоти и соблюдения поста.
Из буддизма манихейство приспособило под свою религию учение о реинкарнации и перерождении душ, запрет на убийство живых существ и употребление мяса, использование икон в виде свитков с изображениями божеств и четких ритуалов поклонения по образцу практик буддийских монастырей.
Особенно популярным манихейство стало на востоке империи и в Месопотамии, где даже в IV веке ещё помнили о манихейских проповедях учеников Мани Аддая и Озеоса. В антиманихейском христианском произведении «Деяния Архелая», написанном в 340-х гг., Мани появлялся перед людьми в широких развевающихся штанах, окрашенных в желто-зелёный и зелёный цвет, в небесно-голубом плаще и с длинной палкой из чёрного дерева в руке. Считается, что так выглядела традиционная одежда жрецов Митры, хотя в одном из писем Мани называет себя «апостол Иисуса Христа». Ученик Мани по имени Аддай проповедовал и основал манихейскую общину даже в Египте.
Казнь Мани. Миниатюра 1315 г.
Печать Мани, горный хрусталь, предположительно III век н.э., Ирак (хранится в Кабинете медалей, Париж)
Избранные – манихейские жрецы. Фрагмент росписи X в.
Сами апологеты христианства считали манихейство ересью и уже в V веке использовали латинскую формулу, которую произносил манихей, отрекаясь от догматов своего учения. С IX века известна такая же греческая формула отречения. Сам Мани, сравнивая свою деятельность с основоположниками буддизма, зороастризма и христианства, заявлял: «…Моя церковь превосходит другие в мудрости. Эту великую мудрость написал я в своих святых книгах, а именно: в Великом Евангелии и в других сочинениях, чтобы она после меня не подверглась искажению. Ведь все апостолы, мои братья, которые приходили до меня, не записали свою мудрость в книгах, как записал её я, и не изобразили её в образе, как я её изобразил. Моя церковь и в этом превосходит все предыдущие церкви». Тем самым Мани ставил себе в заслугу то, что был первым основателем религии, который лично зафиксировал своё учение, в отличие от старых религий, догматы которых были изложены учениками. Мани считал, что это должно было обезопасить его учение от последующих искажений.
Мусульманская традиция считает Мани отцом-основателем персидской живописи, неподражаемым и непревзойдённым художником. Он собственноручно иллюстрировал свои книги и писал иконы. Мани считал, что картины, которыми украшались его писания, должны дополнять обучение для образованных людей и подкреплять откровение для необразованных.
После смерти царя Шапура пророк Мани оказался в опале. Один из советников и министров царя Бахрама I, отвечавший за идеологию и религию, рассмотрел жалобу, которую маги Заратустры составили на Мани. Царь допросил пророка, назвал его никчемным человеком и велел заковать в кандалы. Находясь тюрьме, 60-летний Мани умер от истощения. Царь отдал приказ проткнуть тело Мани горящим факелом, чтобы убедиться в его смерти. Затем тело разрезали на куски, а отрубленную голову Мани поместили над городскими воротами Бетлабада. Позднее останки манихейского пророка были захоронены верными учениками в Ктесифоне.
В период с 1902 по 1916 гг. немецкие археологи обнаружили на северо-западе Китая многочисленные фрагменты рукописей на персидском, парфянском, согдийском, уйгурском и китайском языках. В них содержались манихейские тексты, включая собственные труды Мани, записанные спустя 400 лет после его смерти. Новой религией манихейство впервые назвал теолог Ф. Баур (1792-1860) в 1831 г. Считая манихейские труды мифологией, он указал на сходство манихейства с христианством и доказал, что корни манихейства кроются в зороастризме, а различие с религией магов объясняется буддийским влиянием.
Образ Христа на манихейской иконе X в.
Свиток с изображением манихейских святых, XII в.
Цаоань – единственный в мире манихейский храм, сохранившийся до наших дней, КНР
Историки христианства указывают на три главных характеристики манихейства. Во-первых, это учение претендовало на статус универсальной религии, объединяющей всё то, что было и есть в других религиях. Во-вторых, манихейство являлось миссионерской религией, в идеале стремившейся стать единственной в мире. Наконец, манихейство – идеальная «религия книги», которая осуществляла переводческую деятельность в масштабах, неведомых ни одной современной ей религии. Некоторые современные историки излагают суть манихейства так: «Эта доктрина легко адаптирует под себя любую религию, претендуя быть мировой мудростью и обладать абсолютной истиной в последней инстанции».
Несмотря на фактическое отсутствие приверженцев этой религии, с 1987 года проводятся регулярные международные конгрессы по манихейству. Создана Международная ассоциация манихейских исследований, которая издаёт научный бюллетень, выпускает серию источников и словари манихейской терминологии, имеющейся в текстах этого верования. В уезде Цзиньцзян округа Цюаньчжоу провинции Фуцзянь находится единственный в мире манихейский храм, сохранившийся до наших дней. В начале XX века он перешел к буддистам. Несмотря на то, что буддисты признавали манихейство ересью, оно не было запрещено в Китае и впоследствии стало официальной религией уйгуров.
