В русской истории слово «домострой» является нарицательным – так принято называть консервативный семейно-бытовой уклад, основанный на жестком патриархате, полном подчинении членов семьи главе дома и строгом регламенте домашней жизни. В действительности «Домострой» - это средневековый сборник правил, наставлений и советов по различным направлениям жизни человека. Автор Домостроя – русский православный священник, протопоп Сильвестр. Известно, что он много лет был наставником царя Ивана Грозного (1530-1584) и умер в 1566 г. Некоторые историки считают, что «Домострой» возник еще в Новгородской республике в XV веке и являлся плодом коллективного творчества православного духовенства, а Сильвестр лишь систематизировал первоисточники и превратил их в логическое и удобное для чтения повествование. По мнению историков-литературоведов, в основу «Домостроя» Сильвестра легли как русские, так и европейские труды схожей тематики: «Измарагд» и «Златоуст», «Поучение и сказание отцов духовных», чешская «Книга учения христианского», французская книга «Парижский хозяин» и польская «Жизнь добропорядочного человека».
Домострой времен Ивана Грозного включает в себя предисловие, 67 глав и «Послания и наказания ото отца к сыну». Последнюю главу Сильвестр адресовал своему единственному сыну Анфиму. Фактически «Домострой» был культурной энциклопедией жизненных правил «простолюдина», однако с уклоном в радикальный патриархат, пропагандирующий униженное положение женщины в семье. Многие историки критиковали «Домострой» именно за то, что он предлагал культ многодетной семьи, больше напоминающий не христианскую, а мусульманскую традицию. Позже движение «народников» объявило труд Сильвестра символом «темного царства» и подавления личности. Несмотря на это, для XVI века подобный свод житейских, бытовых и религиозных правил носил прогрессивный характер.
Сильвестр на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде
Протопоп Сильвестр и Иван IV на картине 1856 г.
В нем описывалась иерархия русской православной семьи, где муж и отец отвечал за спасение душ домочадцев перед Богом и царем, жена управляла хозяйством, а дети и слуги подчинялись главе семьи подобно тому, как подданные подчиняются царю. Религиозные правила гласили, что вся семейная жизнь должна протекать по церковным канонам с соблюдением постов, обязательными молитвами и благотворительностью. Специальный раздел об управлении хозяйством «О строении домовном» содержал подробные советы о разделении мест хранения продуктов и инвентаря, шитье и обустройстве дома, о необходимости жить по средствам. Организация семейных отношений описывалась в главах «Как жить с жёнами, и с детьми, и с домочадцами».
Указывалось, что супруги должны советоваться друг с другом, но при этом жене предписывалось быть доброй, трудолюбивой и молчаливой, не блудить, не бражничать, не клеветать и не обращаться к волхвам. Если ребенок не слушался родителей, а никакие увещевания не помогали, следовало прибегнуть к телесным наказаниям. Однако бить за провинность разрешалось только мальчиков, девочек можно было лишь строго выругать. Если же жена вела себя неправедно, то муж мог «поучить» и её, причем не только словесно. Прилюдно бить женщину было нельзя, а после «учения» жену следовало пожалеть и приласкать. В то же время «Домострой» писал: «Кто бьет отца или мать – тот отлучится от церкви и от святынь, пусть умрет он лютою смертью от гражданской казни, ибо сказано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит». Сын или дочь, не послушные отцу или матери, сами себя погубят и не доживут до конца своих дней, если прогневят отца или досадят матери».
Купеческая семья XVII в. – иллюстрация Домостроя
Семейная трапеза XVIII в.
Опрятности, аккуратности и бережливости русский «Домострой» посвятил раздел «О соблюдении вещей». Из книги можно было узнать, как скроить платье из обрезков ткани, как сварить хорошее пиво и запастись продуктами на зиму. Доброму хозяину надлежало чисто одеваться, отделять рабочую одежду от праздничной и выходной, хранить платья в сундуке, чистить, стирать и высушивать носильные вещи и обувь. Женские украшения надлежало держать под замком, а домашнюю посуду хранить накрытой. Русский «Домострой» содержал несколько десятков рецептов для приготовления самых популярных блюд из крупы, мяса и молока, описывал, как солить и мариновать овощи и грибы, приготовлять рыбную икру, ветчину и колбасы, выпекать блины и калачи, варить морсы и кисели, сушить фрукты и т.д. Фактически труд Сильвестра содержал те же главы, что и поздние издания царского и советского «Домоводства», за исключением религиозных наставлений и правил отношения к государям.
В XVII в. Карион (1640-1717), иеромонах московского Чудова монастыря, возглавлявший Московский печатный двор, выпустил обновленную редакцию под названием «Книга, называемая «Домострой», содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину – мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам». Это издание объединило в себе несколько предыдущих версий «Домостроя» и было популярным во многих зажиточных русских семьях.
Русские женщины в церкви. Картина 1898 г.
Страницы «Домостроя» издания 1715 г.
«Домострой» эпохи Ивана Грозного в большей степени является памятником литературы XVI в. Его автор или авторы ставили целью организовать разумное и сознательное устройство семейного быта, искореняя такие недостатки, как непослушание, безответственность к семье, пьянство, праздность и лень. При этом на мужчину – мужа и отца – возлагались очень серьезные обязанности, с которыми не каждый мог справиться. «Домострой» прежде всего предназначался для главы семьи, поэтому и хранился у хозяина на мужской половине. Вторая половина дома называлась женской и предназначалась для жены с младшими детьми и старших дочерей. Когда младшие сыновья подрастали и начиналось обучение, их переводили жить на мужскую половину. Обучение детей чтению проходило по церковным книгам, а «Домострой», хоть и содержал «педагогические» советы, был книгой только для взрослых. По «Домострою», основными добродетелями главы семьи выступали трудолюбие, справедливость, честность и социальная ответственность.
Считается, что «Домострой» был создан по инициативе Ивана Грозного, который высоко ценил инструкции и правила, описывающие все стороны государственной жизни. Он понимал, что от благополучия подданных зависит благосостояние державы, а для этого люди должны следовать четко сформулированным моральным и экономическим принципам. В частности, Сильвестр пишет: «Некоторые люди держат слуг, не сообразуясь со средствами и доходом, а потому не дают им достаточно еды, питья и одежды. Если же эти слуги не знают ремесла и не могут прокормить себя сами, то они – мужики и их жены, и девки – заплакав в неволе, начнут красть, лгать и блудить, а мужики еще и разбойничать, воровать, пьянствовать в корчмах и всякое зло чинить».
Современные издания «Домостроя»
Подарочное издание «Домостроя» 2021 г.
В одном из залов Исторического музея в Москве до сих пор сберегается рукописный экземпляр «Домостроя» 1715 г. В то время уже были распространены печатные издания, однако они стоили намного дороже переписанных от руки. Правилам «Домостроя» следовали князья и бояре, купцы и зажиточные горожане, простолюдины и крестьяне. Эта книга была практически в каждом городском доме, так как регламентировала частную и общественную жизнь боярского и купеческого сословия, содержала духовно-нравственные поучения, правила этикета и хозяйственно-экономической жизни семьи в XVI–XVII вв. В настоящее время в России можно приобрести как обычные, так и подарочные издания «Домостроя» авторской работы. Каждый экземпляр такой книги является уникальным, ведь обложка из кожи с гальванопластикой и латунной фурнитурой выполнена вручную.
