Имя древнегреческого философа Парменида (540 или 515 гг. до н.э. – около 470 г. до н.э.) неразрывно связано с понятием метафизики – разделом философии, исследующим вопросы реальности, мира и бытия посредством «чистого разума». В своей поэме «О природе» Парменид попытался дать ответы на главные вопросы метафизики: «Что есть причина причин? Каковы истоки истоков? Каковы начала начал?». Он являлся ведущим философом Элейской школы, находившейся в городе Элее на юге Италии в Великой Греции – исторической области древнегреческих колоний на Апеннинах и Сицилии.
Парменид, скульптура I в.
Элея на карте Великой Греции
В отличие от других научных течений древнего естествознания, философия Парменида и всей Элейской школы занималась разработкой учения о бытии. Элейцы, или элеаты, заложили основу онтологии – раздела философии, изучающего фундаментальные принципы бытия как ответа на вопрос «Что существует в окружающем нас мире?». Их учение условно можно свести к трем принципам:
- Бытие едино.
- Множественность не сводима к единому, она иллюзорна.
- Опыт не дает достоверного познания мира.
Принцип единства бытия еще в V в. до н.э. обосновал древнегреческий философ Ксенофан (570-478 гг. до н.э.), опровергнув политеистическое учение о Боге. Одним из известных его высказываний стало «Все мы родились из земли и воды, которые есть начало всего сущего». Он также провозгласил, что «единое – это Бог, управляющий Вселенной своей мыслью».
Считается, что Парменид происходил из богатой и знатной семьи, его чтили за высокую нравственность и даже избрали законодателем Элеи. До нашего времени дошли только основные положения философии Парменида – 20 фрагментов поэмы «О природе», во многом благодаря цитированию в трудах его ученика и последователя Зенона Элейского (490-430 гг. до н.э.). Философия Парменида основана на концепции стазиса. Это означает, что вселенная находится в постоянном равновесии: вещи либо существуют, либо не существуют, и они не могут измениться. Всё наше окружение существует как часть неизменной природы, и то, что можно наблюдать как трансформации, является просто иллюзорной видимостью. Следовательно, согласно Пармениду, природа Вселенной – это постоянство. Его выражает тезис «Что есть, то есть, а чего нет – быть не может».
Парменид. Бюст I-II вв.
Выступление древнегреческого философа. Средневековая картина
В своем сочинении «О природе», предназначенном в первую очередь для современников, которые должны ещё только обучиться новой философии, он советует побороть силу привычки и не привязываться к каким-то мнениям окружающих. Главное новшество Парменида в истории философии – это соединение всех сугубо идеалистических тенденций в одной системе, более открытое провозглашение дуализма, двойственности души и тела. Он радикально заявил о недопущении самого понятия противоречий, тем самым выступив против философии своих предшественников, у которых противоречия всегда имели какое-то значение. Чистая теология у Парменида отходит на второй план – его бытие оказывается исключительно физическим явлением. Мыслить можно только о сущем, размышлять – только о том, что существует в вещественном мире. О том, чего не существует в материальном мире, то есть о небытии, нельзя ни мыслить, ни говорить. Сам Парменид говорил, что «мыслить и быть – одно и то же».
Дословно основные тезисы Парменида звучат так:
- Помимо Бытия нет ничего. Мышление, или все мыслимое, есть Бытие, ибо нельзя мыслить ни о чём.
- Бытие никем и ничем не порождено. Иначе пришлось бы признать, что оно произошло из Небытия, которого нет.
- Бытие не подвержено порче и гибели. Иначе оно превратилось бы в Небытие, но Небытия не существует.
- У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно.
- Бытие вечно пребывает на одном и том же месте.
Отвергая традиции и слепую веру предков в пантеон богов, Парменид выдвигает разум как главного судью во всех вещах. Однако, при этом он же критикует чувственное познание истины. На основании недоверия к чувственному познанию Парменид разделил философию Ксенофана на две части: путь мнения и путь истины. Первый объясняет мир, исходя лишь из свидетельств органов чувств, воспринимающих изменчивость вещей, их возникновение и уничтожение – в данном случае имеет место натурфилософия и физика. Второй путь при помощи разума ведет людей к миру чисто умопостигаемому, где нет никакой изменчивости – это теология и метафизика. К достоверной и непререкаемой истине ведет только ум, «умозрение», но и сам разум, по мнению Парменида, не застрахован от ошибок. И он рискует, пойдя неверным путем, так и не достичь истины. Путь истины по Пармениду – путь разума. Чувства вводят человека в заблуждение, поэтому в познании нужно опираться на разум.
По мнению британского профессора-эллиниста Джона Бёрнета (1863-1928), философия Парменида позволяет считать его «отцом материализма».
Парменид (в центре) на картине Рафаэля «Афинская школа», 1510 г.
Философ Сократ принимает цикуту. Средневековая картина
Примерно в 400-м г. до н.э. афинский философ Платон (427-347 гг. до н.э.) создал философский диалог «Парменид», в котором обсуждаются фундаментальные философские вопросы о бытии, об идеях, о природе реальности и демонстрируется противоречивая логика. В «Пармениде» Платон воспроизводит беседу, которую в 450 году до н. э. вели в доме Пифодора, слушателя школы Зенона Элейского, 65-летний Парменид, 40-летний Зенон и 20-летний Сократ. Этот диалог является одним из самых трудных для понимания образцов философии Платона из-за своих метафизических абстракций и диалектических тонкостей.
Значение Элейской школы, созданной Парменидом, чрезвычайно высоко как для древнегреческой, так и для мировой философии. Элеаты сознательно защищали единство всего существующего и открыли глубокие противоречия, коренящиеся в обычном, основанном на восприятии представлении о вселенной. Они были первыми философами, которые отчётливо разграничили действительно существующее, постигаемое мыслью, от того явления, с которым человек знакомится благодаря своим чувствам. В учении элеатов кроются корни идеалистической диалектики, основоположником которой считается ученик Парменида Зенон Элейский. Характерным для элеатов является учение о едином бытии – непрерывном, бесконечном, одинаково присутствующем в каждом элементе действительности. Считается, что именно они ввели в философию такие глобальные категории, как бытие, небытие и движение. Многие современные философы отмечают главнейший недостаток элейцев: будучи чистыми метафизиками, они одновременно стремились к натурфилософии, часто смешивая понятия этих двух направлений.
Мироздание древнегреческой философии. Современный рисунок
Древнегреческие философы с учениками. Современный рисунок
Парменид является одним из самых сложных для понимания философов, поэтому некоторые современные ученые упрощают его учение, считая, что он застрял между двумя зарождающимися фундаментальными науками – математикой и физикой, каждая из которых привносит свое собственное значение бытия. И именно попытка согласовать физику как описание бытия, основанное на движении и покое, с математикой как с описанием, основанным на непрерывности и абстрактных объектах, показывает невозможность формулировки любого единого, однозначного и исчерпывающего определения бытия.
