Великая Французская революция 1789 г. до самого основания потрясла незыблемость государственных устоев Европы. Несостоятельность абсолютной монархии привела к социальному взрыву и созданию республики, однако все революционные преобразования сопровождались человеческими жертвами и террором, направленным против врагов Республики. Многие историки считали, что демократическое общество во Франции могло возникнуть и без такого огромного количества жертв. Французские политики начала XIX в. писали, что крах Старого порядка произошёл бы и без всякой революции, но только постепенно.
Эдмунд Берк, основоположник англо-саксонского консерватизма. Гравюра 1760-х гг.
Портрет Э. Бёрка 1770 г.
Противодействие революционным, насильственным политическим и социальным преобразованиям общества выразилось в создании новой философии и идеологии под названием «консерватизм». Кратко консерватизм означает приверженность традиционным государственным институтам, обычаям и общественным ценностям, а его главная идея заключается в том, что проводить любые социальные реформы следует осторожно, последовательно и осмотрительно, избегая любого вида насилия. В 1790-х гг. сформировались две версии этой идеологии: консерватизм Эдмунда Бёрка (1729-1797) и консерватизм Жозефа де Местра (1753-1821). Берк и де Местр, как основоположники консерватизма в Англии и континентальной Европе, предлагали разные подходы к сохранению общественных устоев.
Идеология консерватизма Берка, изложенная в труде «Размышления о французской революции» 1790 г., носит «охранительный характер» - его можно выразить тезисом «нам есть что терять». Он утверждал, что трансформация существующего порядка уничтожает прошлое, и после преобразований общество уже не сможет вернуться к отправной точке. По мнению Берка, государство, не имеющее средств для каких-либо изменений, не имеет средств и для своего сохранения. Однако нужно учесть необходимость защиты прав и свобод, достигнутых историческим путем. Де Местр категорически выступал против любых преобразований и предлагал «заморозить общество», сохранив абсолютную монархию и при этом избегая любых либеральных послаблений.
Берк относился к религии как к одному из столпов общества, поддерживающего мораль, и считал религию важным социальным институтом. Де Местр, как фанатичный католик, утверждал, что Папа Римский обладает абсолютным авторитетом на земле, а монаршая власть исходит от самого Бога.
Жезеф де Местр, основоположник континентального консерватизма. Портрет 1810 г.
Рене де Шатобриан, портрет 1828 г.
Консервативная позиция Берка признавала ценность британского парламентаризма как системы сдержек и противовесов королевской власти, в то время как де Местр выступал за неограниченную власть монарха и диктатуру консервативной идеологии.
Еще один континентальный консерватор, представитель крайне правого крыла французских монархистов Рене де Шатобриан (1768-1848), после отречения Наполеона в 1814 г., выпустил памфлет «О Буонапарте и Бурбонах и о необходимости поддержать наших законных государей ради благоденствия Франции и всей Европы». Людовик XVIII (1755-1824), последний французский монарх, который не был свергнут в результате революции, утверждал, что брошюра де Шатобриана принесла ему больше пользы, чем стотысячная армия. Идеология консерватизма де Шатобриана основывалась на том, что традиции всегда должны быть превыше революций, даже если последние направлены на усовершенствование существующего политического строя. Шатобриан считал, что именно католицизм выступает главным двигателем европейской цивилизации, а церковь и религия нуждаются в постоянной защите от революционно настроенных радикалов. Именно Шатобриан в 1818 г. впервые использовал термин «консерватор» для обозначения человека, выступающего за традиционные ценности в политике и жизни общества.
Постепенно особенностью британского консерватизма стала напряженность между консерваторами – традиционными аристократами и консерваторами – промышленниками и торговцами. В конце XIX в. либеральная партия Великобритании смогла привлечь на свою сторону часть представителей консервативной партии (тори), создав партию сторонников торговли и коммерции (виги). В настоящее время консервативные партии существуют во многих государствах. В США это Республиканская партия, в Канаде – Консервативная партия Канады, в Германии – Христианско-демократический союз (ХДС), во Франции – партия «Республиканцы», в Испании – Народная партия.
Заседание консерваторов в английском парламенте. Рисунок 1880-х гг.
Плакат 2024 г. к 170-летию консервативной Республиканской партии США
В целом, консерватизм в любом государстве не отрицает необходимость социального прогресса, но выступает против идеологии прогрессивизма, которая утверждает, что в ходе истории человечество непрерывно движется вперед. Консерваторы считают, что историческое развитие не гарантирует ничего положительного, и если новые тенденции угрожают достижениям прошлого, консерватизм стремится защитить то, что уже принесло благо обществу. Защита позитивных достижений прошлого не означает сопротивления любым переменам: консерваторы считают важным ставить вопрос о цене изменений и о том, кто будет расплачиваться за перемены, а кто приобретет от них только выгоды.
Консерватизм в истории России обладает своими национальными чертами. В основе идеологии российского консерватизма присутствуют принципы государственного единства, сильной власти, православия и уникального пути русского народа. В 1833 г. министр просвещения Сергей Уваров (1786-1855) в противовес лозунгу Французской революции «Свобода, равенство, братство» предложил национальную триаду консервативных ценностей «Православие, самодержавие, народность». В XIX веке консерватизм становится правящей идеологией всего российского общества, а консерваторы принимают участие в решении всех политических, экономических и культурных проблем.
Одним из главных идеологов русского консерватизма является писатель и историк Н.М. Карамзин (1766-1826). Его труд «Записка о древней и новой России», опубликованный в 1811 г., считают первым манифестом российского консерватизма. Карамзин выступал за незыблемость самодержавия и называл монархию «спасительным якорем» России, так как только неограниченная власть царя способна удержать порядок на огромной территории страны. Он осуждал либерализм как попытку провести конституционные преобразования и считал, что любые радикальные реформы способны разрушить государственный строй.
С.С. Уваров, основатель русского народничества. Портрет 1844 г.
Н.М. Карамзин. Портрет 1818 г.
В начале XX века в России было основано «Русское собрание» - фактически закрытый клуб националистически настроенных консерваторов, призывавших бороться с ситуацией, «когда любовь к отечеству была в забвении и стало невыгодным быть русским человеком». Многие философы-консерваторы, например, Владимир Соловьев (1853-1900) и Константин Леонтьев (1831-1891), критиковали идеи русского национализма, в то же время указывая на «особенный русский путь». После распада СССР консерватизм, как социально-мировоззренческое и политико-идеологическое явление, находится в России на стадии становления. По мнению современных политологов, поправки 2020 г., внесенные в Конституцию РФ, свидетельствуют, что консерватизм стал массовым умонастроением россиян. Большинство жителей России разделяет ряд базовых консервативных ценностей, исторически сформировавшихся в стране на протяжении XIX-XXI вв. Говоря простыми словами, консервативная позиция человека означает приверженность привычному государственному порядку и нежелание глобальных общественных перемен.
