Понятие «национализм» впервые встречается в труде французского аббата Огюстена Баррюэля (1741-1820), опубликованного в 1797-1798 гг. В его «Мемуарах по истории якобинизма» этот термин использовался исключительно в негативном смысле. По мнению аббата, «национализм» означал опасное сужение человеческой солидарности, отказ от всеобщего братства людей и христианского универсализма в пользу замкнутости в интересах отдельной нации или государства. Будучи убежденным противником идей Французской революции, Баррюэль видел в национализме и радикальном патриотизме продукт «просветительского» и масонского заговора, разрушающего традиционный религиозный и монархический порядок.
Аббат Огюстен Баррюэль. Гравюра 1820 г.
Демонстрация националистов в Болгарии, 2010 г.
Такой же негативный оттенок национализм имел в советский период: по смыслу он приближался к шовинизму, этнократии и ксенофобии. По меркам философии СССР, национализм означает превосходство своей нации, национальный антагонизм и замкнутость. Советский лингвист С.И. Ожегов (1900-1964) в своих словарях русского языка определил национализм как «идеологию и политику, исходящую из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим», антагонизмом которой выступал пролетарский интернационализм. Многие русские философы, наоборот, считают, что понятие «национализм» больше приближено к этничности конкретной нации и не означает пренебрежения к представителям чужого этноса, нации или народа. Историки связывают это с тем, что Россия в целом слабо знакома с идеологией национализма и на протяжении XIX-XX веков сталкивалась с намеренным искажением принятого в мире значения этого термина. Таким образом, у представителей различных классов и стран с различным социально-политическим строем, оценки национализма и его форм имеют взаимоисключающий характер.
В целом, национализм в истории человечества – это идеология и направление политики, в основе которых находится тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в процессе образования государства. Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания только определённой нации и отстаивает её интересы. В зависимости от характера государственной политики, личности руководителей государства и множества других внешних и внутренних факторов в современном мире формируется множество типов национальных движений, различающихся своими параметрами.
В научной литературе описывается несколько видов национализма, разделяемого по характерным признакам. Например, левый национализм основан на идеях равенства, народного суверенитета и национального самоопределения, а религиозный национализм связывает национальную идею с определенной религиозной верой, догмой и принадлежностью к определенной религии.
Марш националистов «Черной сотни» в Одессе в 1905 г.
Демонстрация против национализма в Берлине, 2010 г.
Существует белый национализм, который желает развивать и сохранять белую национальную идентичность, избегая связей с представителями наций с другим цветом кожи. Термин «экономический национализм» используют для описания политики, подчёркивающей строгий внутренний контроль над формированием экономики, труда и капитала в определенном государстве. Существует также великодержавный национализм (шовинизм) – крайняя форма национализма, которая может проявляться у представителей господствующих наций. Этот национализм выражается в подавлении других народов в рамках многонациональных государств или в расизме.
Национализм является продуктом нового времени – периода истории с середины XV до начала XX века. На протяжении тысячелетий люди испытывали привязанность к родной земле, придерживались семейных традиций и поддерживали местную власть, но до нового времени большинство политических и культурных явлений имело универсальный, а не национальный характер. Национализм, зародившийся в XVIII в. и проявивший себя во время революций в Америке и Франции, уже в XIX-XX веках привел к распаду европейские империи и колониальные системы. До появления национализма основными характеристиками цивилизаций выступали мировые религии (христианство или ислам) и связанные с ними языки. Но если выбор религии играл важную политическую роль в жизни государства, то выбор языка для повседневного общения был личным делом каждого.
До конца Средневековья большинство носителей местных языков не обладали коллективным самосознанием и не осознавали свою национальную идентичность. При этом правители нередко отличались своей этнической принадлежностью от основной массы населения, как, например, династия норманнов в средневековой Англии или династия Рюриковичей в Киевской Руси. Постепенно, ближе к XIX в., начало формироваться новое общество, основанное на технологии. Огромную роль в этом сыграла Английская промышленная революция. Это общество требовало мобильной рабочей силы, которую следовало организовать вокруг потребностей промышленности страны, а не потребностей одной личности – монарха или иного правителя. Получение такой силы стало бы возможным только при всеобщей, одинаковой для всех, культуре.
Татарские националисты в Казани
Венгерские националисты в Будапеште, 2015 г.
Другими факторами формирования национализма как идеологии стало возникновение крупных централизованных промышленных государств, снижение роли религии в жизни общества и неспособность существующих территориально-административных единиц справиться с растущими потребностями капитализма. Еще до Октябрьской революции 1917 г. И.В. Сталин (1878-1953) писал: «Буржуазия – главное действующее лицо. Основной вопрос для молодой буржуазии – рынок. Сбыть свои товары и выйти победителем в конкуренции с буржуазией иной национальности – такова её цель. Отсюда её желание — обеспечить себе «свой», «родной» рынок. Рынок – это первая школа, где буржуазия учится национализму».
Понятие «национализм» неразрывно связано с идеей абсолютного суверенитета – состояния политической автономии, отрицающей такую иерархию или вышестоящую власть, как всеобщая церковь или мировая империя. Ему противостоят надтерриториальные и наднациональные идеологии интернационала, демократизации и соблюдения прав человека независимо от его национальности. Самыми активными врагами идеологии национализма выступают коммунисты. Они считают, что национализм является свойством любого капиталистического общества и служит интересам правящего класса. В защиту этого приводится тезис, что на империалистической стадии развития мир капитализма породил не только колониализм, но и фашизм, пытавшийся уничтожить целые народы. Так, экстремистская фашистская партия в Германии, существовавшая с 1920 по 1945 год, называлась «Национал-социалистическая немецкая рабочая партия».
В наше время националисты считают, что каждая страна должна управлять собой без вмешательства извне, то есть обладать правом на самоопределение. Современное, общепринятое определение «национализм» подразумевает, что нация является естественной и идеальной основой для государственного устройства, а народ является единственным законным источником политической власти. Национализм выступает за создание и поддержание единой национальной идентичности, основанной на общих социальных характеристиках – культуре, языке, религии, политики и вере в общую историю. Прогрессивный национализм содействует национальному единству и солидарности, стремится к объединению различных слоёв общества, невзирая на противоположные классовые интересы. При этом национализм подчёркивает различия, колорит и индивидуальность наций, то есть, прежде всего, носит культурно-этнический характер.
Выступление британских националистов в Лондоне, 2020-е гг.
Свобода, ведущая народ Франции. Картина 1830 г.
К отрицательным чертам национализма относится его крайность – экстремизм, ведущий к острым внутренним или межгосударственным конфликтам. В большинстве стран крайний национализм официально признаётся социально опасным явлением. Стремление выделить для народа, проживающего в какой-либо части государства, его собственное государство на этой территории, приводит к сепаратизму. Подобная ситуация возникла в 1990-х гг. при распаде Советского Союза. Стоит учесть, что характерная для национализма размытость идеологии и эклектичная структура политических движений часто открывает возможности для политики «двойных стандартов». Например, стремящиеся к сохранению своей культуры «нации-гегемоны» обвиняются в великодержавном шовинизме, а борьбу малых народов за национальную независимость называют сепаратизмом.
