Византийская симфония. Сокровища земные и небесные. Монеты Византии в контексте изобразительного искусства. Каталог монет Византии. Берковский Б.Ю., Бутырский М.Н., Нерсесян Л.В. Музей МНК. Издание 2024 г.

Издание, подготовленное к выставке «Византийская симфония. Сокровища земные и небесные», рассказывает о монетах в контексте изобразительного искусства Византии. В книге изложены основные сведения о византийской денежной системе. Подробно описаны основные светские и религиозные сюжеты на византийских монетах образы императоров и императриц, Христа, Богоматери, святых и божественной инвеституры, прослежены пути влияния византийского искусства на сопредельные страны и Древнюю Русь в контексте нумизматики. Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся историей, культурой и искусством Византии.

Содержание

I. ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА ВИЗАНТИИ И ЕЕ НОМИНАЛЫ. МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ

II. ИМПЕРАТОРСКИЙ ОБРАЗ НА МОНЕТЕ

Портрет

Облачения

Диадема

Сфера (держава)

Маппа и анексикакия (акакия)

Штандарт (лабарум)

Трон

Титулатура монарха в монетной легенде

III. СВЯЩЕННЫЕ ОБРАЗЫ И ИХ ИКОНОГРАФИЯ

Хризма и крест

Образ Христа

Образ Богоматери

Образы святых

IV. БОЖЕСТВЕННОЕ СОПРАВЛЕНИЕ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ЦАРСТВО

V. ИКОНОПОДОБИЕ И ДЕСАКРАЛИЗАЦИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ МОНЕТЫ

ВИЗАНТИЯ ЗАГРАНИЦАМИ ИМПЕРИИ

КАТАЛОГ

I. Монеты

II. Разновесы (экзагии)

III. Печати

IV. Произведения скульптуры и декоративно-прикладного искусства

Введение

Монеты - едва ли не самая обильная часть дошедшего до нас наследия материальной культуры Византии. Они превосходят своим количеством прочие византийские артефакты настолько же, насколько остаются недооценёнными в сравнении с теми, что служат иллюстрациями альбомов по искусству. Между тем эстетические достоинства византийских монет позволяют говорить о них как о предметах художественных, миниатюрных медалях и даже рельефных иконках, используя общие для этих видов искусства выражения, термины и понятия. Выставка в Музее Международного нумизматического клуба призвана восполнить этот пробел, обратив внимание зрителя не только на историю византийской монеты как средства денежного обращения, но также на её изобразительное и эпиграфическое богатство, стилистическую полноценность образов, иконографическое и тематическое многообразие.

Греки и римляне умели любоваться своими монетами, ценили мастерство художников, их создававших. Античные резчики Евэнет и Кимон подписывали изготовленные ими штемпели для декадрахм Сиракуз. Имена создателей византийских монет до нас не дошли, но нет сомнения в том, что среди них были незаурядные, талантливые мастера, работавшие в соответствии с эстетическими вкусами своего времени. Лики императоров или Христа на монетах Константинополя оказывались не менее совершенными, чем у божеств греческих полисов или античных правителей, но их совершенство выражалось теперь не в близости к натуре, а в соответствии священным образцам, утвердившимся на иконах, мозаиках и фресках, и тому духовному содержанию, которое они в себе несли (ил. 2-3). Лик Христа, впервые появившийся на монете в конце VII века, придал этому кружку драгоценного металла парадоксальное сходство с иконой, лишив отныне смысла традиционное противопоставление Божьего - кесареву (Мф. 22:21), духовного - материальному, земного - небесному. Блеск золотого солида метафорически сливался с золотым сиянием церковных куполов, драгоценных мозаик, литургических сосудов и другой храмовой утвари, а также предметов личного благочестия. По единым образцам чеканились на монетах, писались на иконах, фресках, мозаиках лики и фигуры святых.

Самая ценная часть наследия античной культуры, сохранённая Византией, - умение создавать антропоморфные образы, грамотно писать или точно вырезать человеческие лица и фигуры. Статуи римских императоров, наряду сих горделивыми профилями на монетах (ил. 4-7), наполняли собою физическое пространство римской державы, создавая эффект присутствия монарха в самых отдалённых её уголках. Римские правители сменились византийскими, жанр скульптурного портрета исчез, но монеты, по-прежнему чеканившиеся в огромном количестве, повсюду распространяли императорские портреты, обновляемые по мере надобности. Уже в VI веке прямоличный ракурс вытеснил античный профиль, военные доспехи уступили лору и хламиде, вместо копья и щита в руках появились сфера с крестом и акакия - символ монаршего смирения.

Вслед за царскими изображениями на монету пришёл и образ Христа, уже несколько веков как утвердившийся в церковном искусстве (ил. 8). Монеты размножили его и разнесли по всей ойкумене, наряду с портретами её земного владыки и по примеру давних изображений языческих богов. Но лик Христа на византийских монетах превзошёл их всех, встав в один ряд с ликами на иконах и явив, подобно им, носителя высшей власти, вселенского правителя - Царя всех царствующих в мире (ил. 9). Глядя на эти монеты, человек ощущал себя предстоящим Господу и к Нему обращал свои помыслы. Монетные типы закрепили слова молитвы, произносившейся перед ликом Христа или Богородицы, в составе надписей (легенд), придав им форму прошений о помощи царственному «держателю» монеты, правителю-эмитенту, и тем самым уподобляя денежный знак иконному образу.