5 рублей 1991 "Памятник Давиду Сасунскому в Ереване", мешковая сохранность

Одной из последних серий памятных монет, чеканившийся при СССР, была «Памятники архитектуры». С 1988 по 1991 в серии вышло 12 монет, 6 с соборами и святынями, и по 3 – с памятниками и историческими зданиями. Одной из последних чеканилась монета с символом Еревана – памятником национальному герою Армении Давиду Сасунскому.

Герой национального армянского эпоса изображён в момент конной битвы. Боевой конь молотит врага передними копытами, меч занесён для удара. Даже без знания традиционных сказаний понятно, что это битва со злом. Разумеется, могучий герой всех победит, и наступит прекрасное, дивное время. Так должны заканчиваться все сказки.

Сказка ложь, да в ней намёк

Тысячелетний эпос «Давид Сасунский» повествует о непростых взаимоотношениях армянской знати. Третья песнь эпоса повествует о Давиде, правителе Сасуна – исторически армянской области, ныне расположенной на юго-востоке Турции, близ озера Ван.

Эпос мало напоминает классические сказки с хорошим концом. Скорее всего, здесь переданы реальные события, несмотря на собирательные образы героев и злодеев. В песнях рассказывается о совершенно реальных людях, со своими слабостями и печалями. Они влюбляются, женятся, рождают детей, ссорятся, убивают и умирают.

Давид Сасунский, внук основателя Сасунской крепости, рождается под конец жизни отца. Чтобы сберечь ему жизнь, его отправляют к родственникам. Он растёт, набирается сил и опыта, и возвращает себе престол. Влюбляется, но между делом «заделывает» дочь бывшей невесте. Женится, рождает сына, и пропадает на несколько лет, отправляясь путешествовать. Затем находится, какое-то время живёт с семьёй, но затем опять уезжает, и по дороге погибает от руки собственной дочери, отомстившей, таким образом, за позор и обиду матери.

А на самом деле

На самом деле в эпосе причудливо переплетаются события нескольких сотен лет. Здесь в несколько утрированной форме передана история борьбы армянского народа, населявшего Анийское царство, с Арабским халифатом. Большинство персонажей эпоса имеют реальных прототипов, а то и нескольких, или наоборот, несколько персонажей эпоса составляют одного действительно жившего армянского князя.

Прототипом Давида, скорее всего, является Давид Багратуни, сын правителя Армении Баграта II Багратуни. Его отец начал восстание против власти Арабского халифата в 850-х годах, за что был казнён. Его сын Давид наследовал ему в роли правителя Тарона, и правил в 876-881 годах.

В общем и целом, эпос скорее относится к художественной литературе «по мотивам реальных событий», хотя и передаёт основную идею того времени: война за независимость от кого бы то ни было. Основным врагом на тот момент представал Арабский халифат, но и междоусобицы в то время были делом совершенно обычным, достаточно вспомнить собственную историю. В тот исторический период раздробленность и постоянные выяснения «кто главнее» вообще характерны для человеческого общества.

Почему же именно этот персонаж вызывает у армян такое благоговение? Возможно потому, что он наиболее цельный и человечный, со всеми нюансами и перекосами, но при этом боец за правое дело? Или потому, что любил и был любим? Или потому, что боролся со злом и неправдой?